文：董恪宁
拉曼大学中华研究院中文系的纪晶木同学，曾以《沈慕羽的教育思想—以晨钟夜学作为个案研究》为学士论文，表扬沈慕羽，赞之曰以“身教与言教并重的教育”云云。
当中，纪同学说，“一位称职的教育工作者，唯有力行理念与美德，言教和身教并施并重，才能永垂青史，使后学铭记在心”（页15）。按照这个标准，沈慕羽似乎已经达标:
“沈慕羽校长在办教育方面极为强调身体力行、身教与言教并重的教育方式，一如他于1995年5月24日在马来西亚华人文化协会表扬会上所言，‘办学的首要是言教身教’，而他本人也确实是办到了这一点。”（页21）
举证呢？纪同学说：晨钟夜学的另一位毕业生沈墨美曾表示当初自己能到台大念牙医，其中一个原因就是能阅读华文。晨钟夜学不但帮助他成为牙医，还让自己成为了一个堂堂正正的华人。（页11）
不仅这样，“我们从沈墨美先生身上可以看到，其过去在晨钟夜学学习华文也协助自己确立了本身的身份。如果身为华人却不谙华文，也许就无法符合外人眼里的华人形象。”（页11）
这些都不是问题。问题只有一个，沈墨美医生何许人也？沈慕羽的公子也。父亲身为华文教育的领导，推崇儒家思想，崇敬仰慕关羽之精神，他为下一代之教育选择，毕竟如何，乃至沈墨美需要入读晨钟夜学？
这个国家的华教之发扬和传承，最为耐人寻味的，正是这点。建校的先辈，前行的领袖以及学校的校长和老师，一方面洋洋洒洒，一方面如此这般。那么，新建那间沈慕羽小学校训，到底要我们追随沈慕羽的言教，还是身教呢？
此事说来，沈慕羽生前也感受到了。1977年9月1日，他在日记如此这般的记述：“（外边有人说，沈慕羽）身为教总主席，口喊维护华教，却将子女送入英校受教育云。…..我的儿子墨后、义、善、羲都在培中毕业，其他子女也在华小读过才进英校，又在晨钟补习华文，怎能说我的子女不受华文教育呢？”
置喙日记此处晦涩之造句，读者想必心存狐疑，不论“其他子女”，到底几人；沈慕羽笔下的所谓“在华小读过才进英校”，是怎么一回事？沈墨美本身是二年级之后，随之转往英小，所以才在晨钟补习华文；这才读过正统的华校吗？
明显不过，沈慕羽的自辩，不但纯属一厢情愿的自圆其说，而且辩词极之脆弱。难道只在华小短暂逗留匆匆的一、两年光景，touch and go地一触就走，就算是接受了华文教育呢？
要是这样，华小存在的意义何在？难怪早前民主行动党的马六甲鲁容州议员杨胜利在脸书留言，乃至公开建议：my suggestion is forget about the SRJKC. Put the children in Sekolah Kebangsaan。借用沈慕羽的意思，则不妨在晨钟补习华文。
往事如烟，往事又不如烟。或口不对心，或表里不一，也不例外。追思沈慕羽，固然可以，但是，千万不要放大到XL的尺寸；否则，必然深感到前教总副主席庄迪君博士当年在《令伯可以做》自序的话中有话了：
“陆佑办尊孔学校是给阿斗的儿女读的，他的儿子陆运涛是标准的英国绅士尖头鳗；叶亚来的子孙早和华人社会脱节，叶氏宗祠的一位老前辈告诉我，叶亚来的孩子都是读红毛书的。”
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