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·董恪宁

论学术之成就，论名气的权威，历史学家Khoo Kay Kim（KKK）都是一个响当当的人物。他遽然的离去，因此立马惊动了国家的当权领导，弟子和学生也群起哀悼；种种应景的不吝溢美之词，随之纷沓而至，排队登出。

然则，因为他固有“政治正确”的观点，华社上下，总结他过去的所言、所行，不但有所保留，而且心甚厌之。大家对他的那点认识，自然也就一直保留在蜻蜓点水的刻板印象。

当中的一个佐证所在，自然是在他的中文名字：中文媒体一般写作“邱家金”。显然的是，这恐怕是n年以来，以讹传讹的错译。何解？读者只要追溯KKK的家谱，自可明白。

他的祖父Khoo Heng Wan，父亲Khoo Soo Jin；我们一旦据此线索侦查，对照陈耀威编著的《认识与欣赏龙山堂邱公司》所收辈序诗，必能看出此处的Heng者，乃是邱家19世的衡字辈，Soo则为20世的思字辈。

那么，按照族谱的秩序，Khoo Kay Kim，其实应为21代的“继”字辈，和当年马联银行之邱继炳、槟城行政议员邱继圃和民政党智囊团的邱继平，属于同一辈的邱氏宗亲。怎么会是第27世的“家”字辈呢？

何况，身为国际知名的历史学者，这个实为邱“继”金的“邱家金”，想必知道自己的身世渊源所在。因为这样，身兼统考特委会主席的长公子邱武英（Eddin Khoo Bu-Eng），以及全名Mavin Khoo Bu-Aun的三公子邱马文，皆为22世的武字辈。

尽管如此，邱家里里外外，始终是以“马来西亚人”自居，2011年8月29日接受The Nut Graph专访，邱武英坦承，仅仅知道远祖是中国南部南来，祖母的家乡则不得而知；但是，祖上的生活习俗和家庭用语，都显得非常峇峇。

既然这样，邱家难免和家族的根本，存有一定的隔阂。邱武英向记者透露，自己家里，曾祖父（Khoo Soo Cheow）乃是参与邱公司的最后一人。祖父Khoo Soo Jin和父亲，都没有加入宗祠。

也许，多了解邱武英一些，也就有助我们明白邱“继”金的想法。邱武英说，在家他说英语讲马来语，毕竟那是国语，国人需懂。再说，儿时照顾他的保姆，可是个道道地地的马来阿姨。但是，因为妈妈，他讲得一口流利的淡米尔的母语。

耐人寻味的是，邱武英本身后来仍然选择成为邱公司的一员。如此这般的矛盾，显见了邱家子孙内心的挣扎。不管怎样，从血脉而论，他的根本，还是来自邱氏的宗祠；他的未来，也是邱家同宗的一部分。邱武英的儿女，也自然是鼎字辈后代。

从名字论，Khoo Kay Kim似乎没有忘本。至少邱家几代人，皆愿意遵照了族谱敲定的辈分正名：衡、思、继、武。可是，除此之外，KKK和他的家人，到底还认同华社什么呢？

眼下网络所挑起，多是邱“继”金生前一系列肇起芥蒂的败笔之作；虚虚实实，是是非非，可见想要定论一个人的历史地位，如今可不只是朝廷钦定的独家版本说了算。

如果时光还能重来，顾虑了网络时代的力量，邱“继”金应该话到唇边留半句，不会不断留下被扣分的话柄和记录。可惜，历史从来没有如果。我们也就越能明白何以柯嘉逊博士当初调侃：这个国家有了一个Khoo Kay Kim，也确实够了。

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