文：青蛙
1954年，巫统、国大党和马华分别在东姑阿都拉曼、敦善班丹和敦陈祯禄的带领下结成联盟，正式开启了马来西亚政坛种族合作的崭新篇章。为争取国家独立，这些护国先锋放下彼此间的肤色及文化差异，共同拥抱了多元共存与权力共享的概念。尽管英国殖民时期以种族划分经济活动和居住地区，导致各种族之间缺乏交流，当时的社会并未表现出激烈的抗议，反之以手中的投票权表达支持。三族联盟在1955年的大选赢得52席中的51席，几乎大获全胜，奠定了不同种族在政界的合作关系之基础。
理想中的权力共享意味着各族领袖在拟定国家政策上能起到关键性作用，积极为各自的族群争取权益。举例之，华人政党马华自认为提升华社教育呕心沥血，无论是在华小拨款或承认统考上都费尽心思。然而，为顾及全民利益，整个执政联盟须在国会上认真探讨和辩论所提出的诉求之可行性，以免典当任何一方的利益。华社在统考课题之所以得不到满意的答复，是因为大马政府始终认为该课程纲要不符合教育大蓝图，哪怕世界顶尖学府已经承认其高水准。为了安抚他族的惶恐情绪，华裔不得已不做出让步，毕竟小不忍则乱大谋。另外，多元共存让草根阶级和父母官之间有着更深切有效的沟通，因为生活背景相似的双方更能以共同语言或方言 敞开心扉，畅所欲言。
在这多元文化的社会，权力共享也有其弊端。比起全民政党，单一族群组成的政党倾向于只顾及该族利益，以致影响团结。此劣性在华校拨款课题上展现的淋漓尽致，绝无危言耸听之嫌。从华社的角度出发，他们对拖欠拨款嗤之以鼻，资金入账后又觉得预算数额过少，根本不足以应付行政开销。民间怨声载道，因校方为减轻经济负担，常年强迫学生举办义卖会或上街筹款。对马来人而言，他们斥责着政府把资源浪费在多源流学校，而非致力于发展有助促进国民团结的国小国中或宏愿学校。事实胜于雄辩，一旦相关新闻被刊登，不同种族定会在各自的母语主流媒体上唇枪舌战，试图说服政府把民族利益最大化。基于每个族群的需求有异，任何争议都很难达到双赢的结果，除非某一方愿意妥协。最令人心烦的是政客为了赢得选民支持，不惜见人说人话，见鬼说鬼话。他们把美好憧憬描述得天花乱坠，最终却无法履行承诺，辜负支持者的希望。
时至今日，权力共享主义依然在我国盛行，但权力分配的严重失衡阻碍了民主历程的前进。巫统作为国阵的龙头老大，经常仗着对广大马来族群的影响力视盟党马华为累赘，气焰嚣张跋扈。对于“华人还要什么”和“华人忘恩负义，以怨报德”诸如此类的过激言论，作为华社代表的马华竟然没有尽到打抱不平的义务，反而任由一党独大的巫统破坏种族和谐。近日，巫统更是明目张胆地与伊党勾肩搭背，称兄道弟，罔顾盟党的颜面。两者要是正式合作起来，专打种族和宗教牌，仅有一席之地的马华应该选择苟延残喘，还是挺直腰板另寻高就？要是势力依然庞大的巫统选择撇弃了各族权力共享的理念，铲除所有异己或只接受傀儡盟友，政坛的血腥风雨必不可免。
另一边厢，希望联盟的土团党扮演者与国阵的巫统相似的角色，即主要为土著群体谋取福利，时而发表“华人有钱”论来合理化拐杖政策。吸纳了巫统青蛙来壮大声势，其地位节节攀升，说话的声音也愈发有底气的铿锵有力。行动党虽自称为全民政党，但依然在马来社群中留下“华人政党”的刻板印象，想要宣扬“一个马来西亚”精神也心有余而力不足，根本无法独立运作。长期向宝刀未老的敦马哈迪俯首称臣，对他的旨意唯命是从以保官位，只怕是在加快希盟步上国阵后尘的速度。治国大权，依旧掌握在主角政党手上，其他盟党只能沦为衬托红花的绿叶。
最后，笔者呼吁人民代议士带动健康的国会风气，即在制定政策之时不盲目地跟从上级的指示，甚至违背良心聚集票数通过任何自身不认可的事项。他们应该遵循自己的本意，善用自己的智慧和分析能力，代表人民发声，做出最有利的选择。宁可被指责成党的叛徒，也不被唾弃为人民的背叛者。
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