文：谢诗坚
真没想到，因一瓮的骨灰引发了政治大辩论，主要是因为这个骨灰是马共领袖陈平的。
针对这个敏感课题，首相马哈迪质问挑起这件事的目的和动机。他说陈平已经逝世（在2013年9月16日），只是他的骨灰回来而已。政府在以前也批准前马共领袖返回马来西亚， 如珊西亚法姬及拉昔迈丁也未引来反对，也许他们是马来人吧！
“我们不否认在战斗中，双方各有死亡与受伤。这样的反对到底是要取悦谁？”
马哈迪又说：“难道要将陈平骨灰捡回再送回泰国吗？事情已经过去了，不应再追究”。
前全国总警长，时任政治部主任的拉欣诺开门见山地说，既然马共早已不构成对国家的威胁，又加上合艾和平协议（1989年签署），陈平骨灰的回国应不成问题。
在30年前，拉欣诺是受马哈迪的委托，向陈平伸出触角，以达成和平。结果在其副手姚光耀的协助下，他们在1987年联系上郭鹤年，安排中共的高层代表与姚光耀在香港会面，尝试通过中共代表向马共转达和解的意愿。最终达成协议，马共武装人员全数放下武器走入社会，且有数百名马共份子回到马来西亚，唯独陈平未见回归（在多年后，陈平通过诉讼，起诉马来西亚政府未遵守合艾和平协议让他回家。当时其中一名律师是著名的人权律师汤米·汤姆斯。他在陈平逝世那年在撰文悼念之余，也吁请马来西亚政府遵照合艾和议，让陈平遗体回到实兆远的出生地，埋在其父母的墓旁。但此呼吁未获回应。
在2018年马来西亚政党轮替后，汤米·汤姆斯已被升任为全国总检察长。
近日针对陈平骨灰回国引发的争议，他这样说：“前朝（国阵）政府重视和议，因此允许前马共领袖（曾任主席）拉昔迈丁和阿都拉西迪返马，但陈平却不行。所以陈平聘请马来西亚律师为他起诉和辩护”。当中两名律师就是汤米·汤姆斯及拉惹阿兹。
汤米指责巫统总秘书安努亚的言论似乎影射他利用总检察长的职权，让陈平回国？
在提醒安奴亚的言论可能有法律问题之际，他也指责安奴亚虚伪的一面。
他说，在巫统当政时，马来西亚最大的贸易伙伴正是共产中国，而马来西亚的大多数游客也是来自共产中国的。
在较早前，巫统总秘书安奴亚慕沙有发出“不违法则不反对”的立场，但事隔一天却态度转硬。他说：“巫统必须强调，任何人都不应该以任何方式企图复兴陈平的奋斗思想。巫统永远不会认同马共总书记的骨灰带入马来西亚。”
巫统的宣传主任三苏安奴亚则补充说：“任何人都不应该以任何方式企图复兴陈平的思想，这也是违反国家原则的”。
他要求希盟政府给予交代，因为他担忧共产主义的思维将在这个国家复兴。我们必须杜绝它。
与此同时，伊斯兰党主席哈迪阿旺也与巫统一唱一和，形容这种做法是不尊重马来穆斯林所争取到的国家独立。
他更进一步指责陈平引进的共产主义是“外来”的思维。这个人是马克思，他没有宗教信仰（华人也经常被某些极端主义形容为“外来者”）。
此外，哈迪阿旺也质疑为何在9月16日运回陈平骨灰，因为这天是马来西亚成立日。
巧合的是，陈平也是在6年前的9月16日逝世，也不算特地挑选大马日。
不过哈迪阿旺则认为马克思是犹太人，等于是穆斯林的敌人。
不论哈迪阿旺所言是否正确，马克思所宣扬的共产主义是来自德国的，后来被世界各国的左翼政党所采纳，但也与西方的右翼政党相对立。
穆斯林社会“脱离”或“疏远”马克思主义起于1965年的印尼流产政变未遂后的反政变，结果右翼抬头，左翼阵线被瓦解，包括印共及党员也惨遭杀害和查封。
自此之后，回教世界对社会主义；尤其是共产主义有了不同的立场，马来西亚也不例外。
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