位于中国汕头市潮阳区大峰祖师亭。
报道/摄录：唐栋亮 周丽真 陆诘量
我国德教会近年来香火鼎盛，可说每个州属乃至主要城镇，都纷纷建设德教会之圣阁。甚至坊间许多人以为，德教会是我国本土道教团体；在声势上，我国德教会甚至在国际间享有盛名，隐隐然凌驾起源之处。
据马来西亚德教振鸾联合会阁务顾问郭翰忠局绅指出，其实德教会起源于中国广东潮阳县和平镇。
宋大峰祖师 和平风景区
他说，和平镇是大峰祖师的发源地，建有历史悠久，宋朝时流传下来的报德古堂。如今更获当地政府建设为大型的和平大峰风景区，每日海内外游客众多，高峰期日达万人次以上，现已成为名闻遐迩的潮汕旅游胜地。
他说，我国德教会已与发源地结有数十年缘份，可说对这起源地，深具情义结。
他说，祖师流传与发扬的慈悲精神，在各地都有积极及实际行动，对人民很有贡献。这感召了许多人，先贤也援引到我国发扬光大，除了发扬正信宗教，也努力推动慈善与教育事业，做出良多贡献。
宋大峰祖师曾弃官为僧，在潮阳灵泉寺当住持僧，为当地民众施医赠药，当时他看到练江水流湍急，时有渡江者履舟葬身江底，加上民众南来北往十分不便，遂发宏愿造桥以解民苦。
练江两岸造桥历时5载，全长三十余丈，留有18孔的木石结构大桥指日竣工，无奈桥筑16洞之际，而大峰祖师圆寂。裹人无不悲伤，遂立庙祀之。宋大峰祖师功德无量，是继唐代后德高望重的高僧，人们至今仍念念不忘，历史民间纷纷组织善堂会，以弘扬大峰祖师功德。
如今该桥获当地政府扩建，车辆可行，迄今桥头仍写有和平桥字样做为纪念。
郭翰忠说，，当时有善心人捐出书斋，改建成报德古堂以纪念祖师，较后获当今政府建设为大峰风景区。
德教会 源起
郭翰忠说，振系是我国德教会里的其中一个体系，师尊包括宋大峰祖师，宋禅祖师、及其他师尊。
他说，德教的源头起源于中国广东潮阳县紫香阁，古早时中国曾发生饥荒与战乱，当地先贤发起祈祷上天的活动，并以实际行动来协助人民渡过辛苦的阶段。
当时人们是恭请柳春芳师尊和杨筠松师尊，显灵降鸾指点迷津。从那时开始香火流传，最终传到东南亚等地区，即马来西亚、香港、泰国、印尼，后来更远传到澳洲、美国及加拿大等世界各地，一般可说有华侨聚集处，都有德教会。
“每年师尊圣诞时，世界各地德教会都有联络交流。”
宋禅祖师 惠耒永福古寺
郭翰忠说，当年，潮汕第一高僧/禅门道宗一代宗师宋禅祖师未得道前，云游归来后于1670年在惠城东栅建永福寺，并督建一口水井，以供当地人生活饮水。
该寺迄今己有349年，这漫长时间里经过历代战乱、毁烧及内战等，可说毁了又建，建了又毁。
1683年，惠来（惠城）旱灾严重，农产失收，民多饥饿，祖师出尽寺中余积以施济，救苦利生，赠医治疾，救活灾民甚众，全邑人民无不感激，并冠以“活佛祖师”美誉。
1701年祖师闭关静室，坐禅入定。同年安祥圆寂，由住持募得绫布裹身，鬆添真身供奉寺庙中，成为潮汕唯一活佛，道教宗师！
扶鸾问事 柳支
另外，郭翰忠说，德教会有分文乩与武乩，振系多采用武乩，请求师尊通过乩文，来指示医病或奇难杂症。
他说，德教也强调五教同宗，即道教、佛教、儒教、伊斯兰教及基督教。
“德教并不强调区分什么教，只要是行善及对社会有贡献者，都非常欢迎他们加入德教会。”
他说，师尊昌导要对社会进行慈善、福利、教育与公益事业。
“有些人以为德教是迷信，只是奉拜神明的道场；其实德教会强调对社会做出贡献。”
“只要是做得好的，人们一定会服，这样就越做越好，也没有分什么派系或小集团，大家都是共同商量，推动社会公益活动。”
他说，德教会里的扶鸾仪式是采用Y字型的柳支，由两个人共同扶鸾，师尊通过此降鸾，在沙盘、水盘或油盘里写下乩文，传达师尊的意思，以呈献在世间。
在中国可使用柳、桃、李或杨树的树支来扶鸾，但基于我国不易寻到，一般都是使用柳支。
兼且柳支被古人视为是具有“智慧”的树，特别是其支干内部的图样似八卦，在古代被称为神龙木，是明理道德的木，适合用来扶乩。
扶乩除了需使用适合的木支，乩手也很重要，必须是具智慧、心术正及诚意足者才适合。如此师尊才可显灵而贯彻人神相通，才能有效传达师尊的意思。
郭翰忠说，扶鸾并非迷信，人们无需盲从，得到乩文后仍需思考与究研，符合道理及道德观念的才遵从。
他提到，我国各地德教会的创设，也更方便现代人，让他们能更容易祭拜先人。
“随着社会的进步、人口的增加，人民的生活已经不同。很多年轻人要到山上清明扫墓并不容易，尤其许多已到外地甚至海外工作或定居，要回家乡很难。”
有鉴于时代的变迁和人民的需求，大马德教振慈阁在去年建竣一座楼高6层全马独一无二的龟形孝恩（骨灭）塔，以实际行动迎合这方面的须求。
有了骨灭塔，可以安置先人的骨灰或灵牌，每年大日子时也易于祭拜及有人打理。
最后，他希望各界踊跃支持德教会或加入，壮大力量，共同带动，为社会做出贡献。
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