文：董恪宁
曾经老死不相往来的巫伊，为何决意结盟？9月14日两党签署的协议，所提出的是解释，在于“全民和谐”（Muafakat Nasional ）云云。但是，置喙主题，当可看见核心的脊骨，乃在原典出在阿拉伯文的“和谐”。
杨贵谊、陈妙华主编的《马来语大辞典》（吉隆坡：世界书局；1988）注释，Muafakat之意，存有协议、磋商、赞同之意。但是，此处所谓的全民，显然只有巫伊两个组织，怎么概括全国的组合，代表两岸的百姓？
查看合作协议的六大支柱，排在首位的，则是遵照伊斯兰信仰打造契约，而不是图谋短视的政治利益；同时维系马来人以及伊斯兰为主干，智勇双全，才德兼备之国家领导层。
相较之下，解决国家现有层层叠叠的沉痾宿疾，促成国家之和谐，只列在两党认可的支柱之第二位。捍卫各族权益，遵奉社会契约为治国之基础，提出替代政策制衡，终结现任政府的“亲朋主义”（kakistocracy），似乎则属其次的环节。
尽管遮掩，巫统主席阿末扎希显然认识政治的现实，了解现有的选民结构，不足确保改朝换代；因而刻意宣示，协议遍布两岸所有族群：马来人、华人、印度人、卡达山人、伊班人、原住民、泰裔……。
是否这样，文案洋洋洒洒的造句，显然都是不吝溢美之词，不妨听之，不可尽信。为政已得，最终如何，谁能预见？然则，人人知道，这些日子巫伊二党，糠麸尽失，眼下处境窘逼，再也不比想当年。这该怪罪什么人呢？
按照巫伊的说辞，一切归咎kakistos 和kratos二字组成的Kakistocracy也，因此怪罪豺狼当道，连累本党。是否如此，暂且不论，政权没了，政策的书写，体制的运作，国库的配给，人力的调派，如今再也由不得老大哥话事。
那么，甭说阿谀的朋党和奉承之金主，自然赶紧各作猢狲散；地方的华社领袖，也开始转向，陆陆续续排队靠拢过去了。久在富贵之家，鱼翅浇饭，鲍鱼配菜；看到这一幕幕一个个巫统的前部长，心里会好受么？
绝望之余，阿末扎希似乎自然只能孤注一掷，希冀可以起死回生，再次回到布城，统领江山，当家当权，支配国政。纵然彼此实为历史之宿敌，也不得不暂时放下恩怨，携手合作，打赢了再说。
算盘虽然打得哔哩啪啦，然则，这个国家的选的风向，其实难以评估。我们唯一可以确认的是，摆在巫统眼前的风险，一言难尽。万一下届大选兵强马壮的伊斯兰党赢得绝大多议席，阿末扎希恐怕就是赔了首相折了兵了。
纵然巫统署理主席末哈山扬言，巫伊合作，可一举攻下半岛9州。若是这样，州务大臣和行政议员，届时如何分配？仅此一问，可见两党潜在的纷争，其实还真不少，有待双方的高层和基层一一确定。
要是搞定了，局势暂可稳住；不过，随后自然也将陷入合久必分的下一里路：禁锢善类，崇信宦官，小拿破仑前面弄权，大拿破仑背后撑腰。中涓愈横，日子也就越过越难过，大家只能寄望多几场补选的惊喜，少一些政客的惊吓。
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