报道：张健欣
摄影：受访者提供
第二届《艺术为了和平论坛》从法国巴黎移师到东方花园槟城，于7月3日在东方酒店（E&O Hotel）展开一场中西文化交锋。
人类的多元形态，就像圃里的百花齐放，若用科学的角度，那是沃土丛花的竞争，若用艺术的视角，那是魅力各异的美学。
艺术不为和平而生，但深蕴其中的文化素养，却推动了社会的和谐。第二届《艺术为了和平》论坛，从2年前的时尚之都法国巴黎移师至亚洲东方花园槟城，衔接了中西方文化桥梁。来自世界各地不同领域的精英，于百年古迹酒店荟萃一堂，共同雕塑人类未来的生存空间。
艺术是生活美学，是情感的表现。从原始人类在岩石的象形与符号镌刻，到文明社会的语言艺术（诗歌、散文、小说）、视觉艺术（绘画、雕塑、摄影、建筑、工艺）、感觉艺术（音乐、舞蹈、戏剧）、综合艺术（电影、电视剧）等，是丰富的创作载体，亦是精致的匠心体现。
今次，来自欧洲具有代表性的艺术界人物，与来自中国、新加坡、马来西亚等，在文化、历史、艺术、哲学、美学等领域享有盛名与具有卓越成就和著作的专家学者们，共聚在乔治市，联合国教科文组织评定的世界文化遗产，在不同的艺术领域里百家争鸣、各抒己见，碰撞出璀璨的艺术火花。
【主旨发言】艺术是平行时空的交汇点
艺术能促进和平，我向来乐于认同。早在1995年至2005年，当我还是新加坡国家艺术理事会主席的时候，就不断透过艺术的推广把世界各地的人牵系在一起。
曾有一位欧洲朋友对我说，政治把国家分化了，但艺术却团结了人类。然后我开始想，究竟艺术是如何把瓦解的碎片重新拼凑在一起？我认为，艺术的本质是追求真善美，艺术家通过各种音乐、舞蹈、画作等形式，描绘了对世界的细腻情感。一幅撼动人心的艺术巨作，能唤起大家心中的共鸣，像线条一样把思维各异的人类串在一起。
艺术无法确保世界和平，但它像调味剂一样，可以促进社会的和谐。我认为中国与穆斯林国家的书法，是抽象艺术的鼻祖。世界对抽象艺术趋之若鹜，但实际在中国与穆斯林国家，已有悠悠千年的历史。就连音乐，也是抽象艺术的一种，你无法用话语形容它实在的触感，却可以在音符之中感受到生命的悸动。
艺术是平行时空的相遇，记得当我去加纳与斐济谈工程策划时，由于这两个国家和马来西亚一样曾受英国统治，因此我和当地人很容易打开话匣子，共同话题非常多，聊起来感觉像认识了很久的老朋友。相反的，后来我去了另一个曾是法国殖民的国家，在文化和习俗上较少话题交锋，相对的需要更多时间，去打破交流隔膜。
第二世界大战结束后， 许多中国画家和文人，唐山过番来到南洋，把当地的风俗文化散播到海外。同时，他们也受到居住国家的影响，把热带元素融入了画风中，不再拘泥于传统画法，颜色更趋艳亮与多变，画作中的花草、天空、丛林鸟、动物，都在色调的点缀下被赋予了新生命。
随着网络的发达，世界成了一个地球村。大马与新加坡许多年轻人，受到了西方文化的熏陶，思想都比较前卫，但我希望他们在表达艺术之时，必须传承身为东方人的文化涵养。比如，来自东南亚以外的朋友，可以尝试掀开“峇峇娘惹”神秘的一面。峇峇娘惹群族独特的语言、服装、鞋子、饮食文化，是中国、东南亚与西方国家的结合，形成了世界独一无二的一道风景线。
身为一名建筑师，我常跟自己说，即使建筑外观必须有都市大国的宏伟，但在新加坡、中国和东南亚国家，风格都离不开3大要素-摩登外观、天气环境的适应度、文化传承，如此才能更巧妙地把大千世界的新新人类团结在一起。
【主旨发言】艺术让人欣赏异量之美
艺术的目标，是为了追求人类至美之境，是为了追求真善美。它促进世界的和谐，使人类有更高一级的生活，与世俗划开了一条界线。“至善”是教育的目的，也是艺术的目的，而艺术通过审美的方式，达到人类至善的目标。
《易经》的“和同论”正是中华文化最基本理念之一，其要义是让人“改邪归正”，复归于人之为人的本然之善。这些理念不仅属于中国人，更是属于全世界所有人。和他人相处的时候，应该走向和平，而不是势不两立。“君子和而不同”、“己所不欲，勿施于人”，均体现了中华文化的异量之美。
人类社会人与人相处、群与群相处、族与族相处、国与国相处，都离不开中国古代圣哲提出的“和同”理念，以及期望“与人和同”的价值追求。中国有14亿人口，全球有75亿人口，人与人之间的不同，是方法道路的大相径庭，但目标总是相同的，天下百路而殊途，最终会走到一起。
人性的弱点，喜同不喜异；权力者的弱点，不喜欢听不同的声音，但如果大家都千篇一律，这个世界就要窒息了。“和”的关键在于首先要承认不同，由不同构成而能共生。“和”是人人都乐于接受而向往的境界，“不同”是世界本来的样子，是创意的源泉，美的出发，是充实而有光辉的起点。
“和”不是事物的单一体，而是多种元素化分化合的综合体。如果目标是达成“和”，则同与不同都不是新生的障碍物。但如果只想用“同”来给“同”提供助益，弃置“和同”的大目标，就什么都得不到。“同”也会因为自己重复自己而变得贫乏无趣，就像音乐，也需要不同音符组成，才能产生优美旋律乃至和声，单音的话就无法称为音乐。一道好吃的料理，也需要不同调味料的助阵，才不至于索然无味。
魏晋哲学家王弼有言，“楚人亡弓，不能亡楚。爱国愈甚，益为它灾。”其意思是说，如果仅仅局限于维护一国利益，忽视人类的共同利益，甚至将“爱国”发挥到极致，也会给国家带来危险。“不同”是“和”的条件，承认不同，容许不同，欣赏不同，才能走向和谐。
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。“各美其美”是指首先要看到自己文化的长处，不自卑，不失重，不妄自菲薄。“美人之美”是说只看到自己文化的长处还不够，还要看别人文化的长处，世界上各种文化都有其长处，是不言而喻的，问题是能否看到并且承认别人的长处，如此世界才能更加和谐。各种文化的优长彼此互赏，相互吸收，众美和合，就是“美美与共”。
这个世界中有差异，但差异不必然发展为冲突，冲突不必然变成你死我活，可以“和而解”。彼此双方乃至多方需要沟通对话，需要多边商量，经历沟通、对话、商量、研讨、相互校正的过程。
21世纪已经过去快20年，20世纪里发生了两次世界大战，难道21世纪人类还要被这些灾难吞噬吗？人类可不可以用自己的理性与智慧使这个世界变得更好？我认为，这个世界应该更好，应该更和谐，应该没有恐惧，应该有话好好说。
【总结】艺术创作的时代蜕变
在某个层面而言，艺术是人类文明的起点。根据考古学家从出土文物考证，人类自旧石器时代便有了最原始、最朴素的艺术创作。迄今235万年前，从旧石器时代迈入新石器时代、青铜器时代，艺术与人类社会的发展及文明的进程，缔结了人类不可分割的生命整体。
人类文明的发源，据说是由于两河流域的美索不达米亚平原的农业社会发展产生，迄今约8千多年。当人类有了文明之后，其进化演变、生存空间的创作与发展，便加快了步伐与进程。从茹毛饮血到钻木生火，再迈向农耕、狩猎、养蚕、织布、穴居、舟车时代的农业初级阶段，文明与艺术，对人类的生命蜕变与生活起居的改变，起了绝对性的影响与推进。
东方世界，自公元前21世纪迄今约4000多年前，从大禹治水后便成立了中国第一个封建王朝：夏朝。经历夏、商、周，进入了春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、五代十国、宋、元、明、清，朝代更替，历史浮沉。不同种族在这广邈无垠的神州大地逐鹿中原，争霸天下，构成了不同种族、文明与艺术的融合与创新，统一并壮大了以汉文化为主体的中华文明，震古烁今而传承不息。
历史巨轮滚转入19世纪末与20世纪初的中国历史时间段。满清的荒淫与腐败导致民不聊生，综合国力的衰败而引来了西方列强的入侵与掠夺。至终，孙中山先生发动的辛亥革命，终于在1911年推翻了统治华夏数千年的封建制度，建立了共和。
随着德、意、日发动了二战，硝烟不息的社会导致欧洲诸国纷纷到东方大国掠夺物资经济。1937年，日本借口卢沟桥事件而对华发动了侵略战争，国共又陷入了14年的抗战与内战。这悲壮的时代与社会惨象，至终让蒋兆和创作了《浪民图》的历史长卷，为中国的悲情历史描绘人民逃难的真实。徐悲鸿先生也在革命浪潮中于南洋创作了《放下你的鞭子》杰作，表现了在国难当前的时代，华夏儿女们对国与家的眷念与诉求。
根据联合国人口报告数据，目前地球已容纳了约75亿的人口。但这75亿人口的生活与经济状况，绝大多数还是生活在贫困之下。战争，更是人类万恶之首。人间的战乱，不息的烽火，全是战争惹的祸。
宇宙的黑洞里容纳了两千亿颗星球，他们各自自转或公转地在自己岗位上工作，故才能安静地给予宇宙一个平静的黑洞空间。同样地，地球村一旦万物之灵的人类，顿悟宇宙间、自然界这种真理，则将天下太平。
“战争起源于人的思想，若要防止战争的引发，务须在人的思想中筑构一道防范战争的屏障！”因此，“文明对话”与“艺术为了和平”的艺文对话与交流便显得刻不容缓了。
说人类的文明与艺术的产生是在同一个时间段萌芽并茁长，以美术为例更可看出这种说法是有例可寻的。西方的美术发展史从原始到奴隶时代、封建时代，以及由宗教、帝皇与士大夫阶级。一直到17、18、19世纪，从古典主义发展到现实主义、浪漫主义以及批判现实主义与批判浪漫主义这一系列的演变，便可找出答案。
17世纪的法国雅克.卡洛是比较突出的现实主义画家，他的《战争的灾难》不但反映残酷的战乱社会与民生、警惕人民关注与反抗。18世纪批判浪漫主义的热里柯，他在1819年创作的《梅杜萨之筏》曾在法国掀起了美术创作与表现的新思潮。俄国批判现实主义绘画，列宾的代表作《伏尔加河上的纤夫》，相信对中国20世纪的画坛产生了巨大的影响。
总之，从19、20世纪，法、德、俄这段现实主义，浪漫主义的批判性创作品对历史价值定下了艺术创作崇高的目标，并且为美术创作之为时代、社会与历史的奉献，谱写了与天地共存，日月共辉的艺术史诗。
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