爪夷文本身的存在对马来文的意义，就类似拉丁文之于西班牙语、意大利语；换言之，它是马来语的前身，19世纪末以后，马来文才慢慢开始采用拉丁字母作为书写的模式。在很多学者的观察中，由于使用的范围每况愈下，越来越少人认识这个语言，最终可能导致这个文字系统完全消失。
教育部明年起将在国小和国民型小学四年级的国文课本中介绍爪夷文书法，消息传出后，华社出现了不小的反对声浪，张念群又成为了攻击的对象。
持平而言，希盟执政之后，官拜副教育部长的张念群已经马不停蹄地解决了许多华小、国民型中学的问题，大笔拨款也毫不手软地发放出去，既有效率又有诚意。甚至在财政部的安排之下，国内的独中有史以来在国家预算案中获得拨款，而北中南三间华社办理的大专院校亦罕见的得到特别拨款各两百万。以上种种，华社都看在眼里，更是乐观其成。
然而执政一年多以来，张念群遭到的攻击从来没有少过，其中以“统考承认”的议题为之最。很多人的批评，一切皆是行动党和张念群在509之前，把话说得太满，以至于现在尝尽恶果。
当然，这只是原因之一，副部长一职那么难当，也要拜她遇见了一个糟糕的上司，三不五时发出一些莫名其妙的言论，总能轻易地惹怒华社。更无奈的是，从建国到现在，华社看见的事实是：政府是不能被信任的，特别是在教育之上。华社退一步，华教就被进一步侵蚀，改制后的国民型中学，就是华社心中难以磨灭的痛。在缺乏信任的基础之下，张念群和希盟政府在教育改革之上，其实是寸步难行的。
以爪夷文为例，介绍这个语言，就一定会让国民型小学伊斯兰化吗？很多人都误以为它是伊斯兰的语言——阿拉伯文，但事实上它虽然长得很像，却与阿拉伯文有一定程度的差异，它是用于书写马来语的最古早的文字之一，发音上也和马来文相似，而这些发音是在阿拉伯文上找不到的。
爪夷文本身的存在对马来文的意义，就类似拉丁文之于西班牙语、意大利语；换言之，它是马来语的前身，19世纪末以后，马来文才慢慢开始采用拉丁字母作为书写的模式。在很多学者的观察中，由于使用的范围每况愈下，越来越少人认识这个语言，最终可能导致这个文字系统完全消失。
在两个世纪前，它其实是生活的语言。学者研究显示，爪夷文文献除了伊斯兰教文献外，也有基督教文献如《旧约》、《新约》和《福音书》；法律典籍如《马六甲法典》、《彭亨法典》和《廖内法典》；各种传说故事如改编自印度史诗《罗摩衍那》的《罗摩传》（Hikayat Seri Rama）；以及技术书籍如《药经》（Kitab Tib）和《驯象经》（Kitab Ilmu Gajah）等等，内容十分的广阔。许许多多马来历史的文献，都是用爪夷文书写的，当不再有人看得懂的时候，这片土地的历史就变得模糊不清了。
说白了，爪夷文是马来西亚的其中一项文化遗产，教育部在162页的马来文课本中，仅仅只是用了6页来介绍这个濒临消失的文字系统，加上没有考试的负担，其实正是让华印裔及其他种族的学子可以认识马来世界文化遗产的机会，至少不会让人误会它纯粹是阿拉伯文，仅仅只是宗教的语言而已。
再者，根据新闻的报道，教育接下来也会在课程上加以调整，加入更多现代国家制度、民主进程的内容，种种改变，都是能够增加让各族学子认识彼此、了解国家、培育民主素养的新方向，站在改朝换代后的今天（尤其是18岁就能投票的今天），岂不是一件美事？
当然，华社会希望将更多华人参与建国的历史加入课本之内，也让其他种族了解华人一直都不是局外人，不是一个爱钱的生意民族而已，在很多重大的改变事件上，从来都有华人参与建设的。我们一直都想堂堂正正的成为马来西亚一等公民，为这个国家用心付出。这点，相信张副部长绝对是感同身受的。
一切需要再多一点点的耐心与理性对话，我们才能慢慢勾勒出教育美好的未来。
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