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文：黄婉玮

泰国政府在完成一年的服丧期以及一再被军政府延期的大选后，终于在前几天为哇集拉隆功举行为期三天的登基仪式，全国人民被政府规定着黄色服饰以示欢庆。

从2014年军人巴育发动政变至今，泰国的政局一直受到关注。由于军人维持了社会的整体秩序，人民不再受到“红黄抗争”的干扰，因此对军人并无反感，不过仍然期望归还民选的政府，而巴育也透过这一次的大选合法化了军人的统治地位。巴育政府先前修宪，无论哪个政党赢取最多的国会议席，都保障了军人在上下议院有稳定的席位，使之拥有政治权力的核心。

王室、军人和人民的政党一直是泰国政治结构的三大主轴，而政党是三者之间最弱的，它也反映着泰国民主政治的发展状况。王室与军人不会轻易废除政党，反之是渐次的把各别的力量融入一些政党，让其成为他们的政治代言人，传统的大党基于政治利益，也会与王室和军人维持一些互动，以打击其他的政治派系，故王室、军人和政党依靠着互利的因素，维持着三者共存的权力体系。

王室与军人处在政治结构的核心圈，新登基的哇集拉隆功曾经与他信有密切的关系，但在登位之后，也接受巴育的亲近，基于双方都有提供巩固的作用，他们不会破坏王室与军人互动的传统。

哇集拉隆功作为新王，需要在其父王的形象基础上建立出第二位受人敬畏的君主，新王的登基仪式再多的神格化，老百姓依然要看其将来的政绩会不会超越蒲密蓬。在泰国人民的心中，优先排序的应该是君王，因为君王长期在军人与政党之间的纷争扮演有权威的调和与制裁的角色，为他们保障社会的安定。但是神圣的君权与民主政治在原则上不可并存，君主与民主共存的“两难”也是泰国民主政治的困境。另一边厢的军人，利用修宪和操弄大选的机会为其巩固了政权，“发动政变”已经成为一段历史，军人透过民主的选举已将自己拱上合法的统治地位，不过，面对社会的民主力量依然军人统治的威胁，故需要王室为其支撑。总言之，巴育与哇集拉隆功都希望得到对方的认同与支持，以免他们的核心圈受民主政治发展的边缘化。

在民主政治发展的过程中，泛民主的社会力量经历重重的阻碍及脚步缓慢，但是如今，民主选举被恢复了，新王也未有实际的政绩，也许就在一切传统力量有待“巩固”之时，民主力量有了一次加速壮大的难得机会。