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资深报人拿督卡迪耶欣认为，无论巫统或伊党的“婚姻”是否合法或只是“同居”关系，马华和国大党在国阵阵营中已地位式微，两党或会选择离开并另寻新“伴侣”。

他说，尽管如此，“国阵”这名称也不适用在巫伊身上，因为两者的结合不是基于民族和宗教的多元性，而是马来人民族主义和马来人宗教的协议。

他说，巫统和伊党此刻已经“同居”，并且有了两个“结晶”，即金马伦国会议席和雪州士毛月州议席。

因此，他认为，假设马华和国大党为了要寻找新“对象”，而决定要从“后门”出走，这一点也不出奇。

他周二在部落格撰写评论时说道，巫统和伊党的结合更像是种族宗教政党，这是因为巫统是代表马来人的政党，伊党则是以伊斯兰教为基础。

“因此，问题来了，究竟他们会使用什么阴谋诡计把结盟合法化，去洗刷过去一直以来都相互往对方抛掷的‘屎’。如伊党曾经指责巫统族群主义（Assabiyah）。”

他指出，伊党主席拿督斯里哈迪阿旺曾称，至少，巫统流出的血液是合法的，伊党在对抗巫统时的牺牲都是“圣战”。

他说，与之前的伊党领袖相比，哈迪阿旺的优势是准备使用任何方法来合法其行为举止。哈迪阿旺有很多图谋和慧根。

卡迪耶欣认为，随着巫统长久以来浸泡在富裕世界和沉迷享乐主义的生活后，该党需要注入更多的宗教和伊斯兰标志。

他说，在前首相拿督斯里纳吉时代，巫统和伊党关系的桥梁是建立在“金钱是王”的政策上。这“污染”了伊党相关的领袖，通过9000万令吉的贿金向他们推介奢侈生活。

他续说，哈迪阿旺与《砂拉越报告》主编克莱尔的庭外和解案，当伊党及友好支付了140万令吉的和解费，坐实了他们的关系。

“巫统提供的富裕享受，最终让伊党沦陷了！伊党已经失去根本，就像是宗教极端分子，最后越深越深月疯狂（两倍的疯狂）。”

曾宣扬“伊斯兰之家”的伊党   却走向“异教徒的国家”并用异教徒的法则

卡迪耶欣表示，伊党曾大声宣扬“伊斯兰之家”（Darul Islam）及“伊斯兰刑事法”（Hudud）的口号，如今却走向“异教徒的国家”（negara kafir ）并使用异教徒的法则，遮掩胸口的伤疤！

“但可惜的是，耗费了数百万令吉去起诉《砂拉越报告》，却显露出胸口更多的伤疤！当《砂拉越报告》反击，伊党就付巨额赔偿给克莱尔以达成庭外和解。”

他说，这衍生了一个问题，马来人或穆斯林还能再相信这两个政党吗？一个总是玩弄马来民族情绪，另一个则是利用伊斯兰教，以便供养他们。

他说，在509中败选后，巫统便被国阵其他成员党离弃，巫统已失去信心及处在孤单中。要寻找新的“伴侣”其实并不容易，尤其还遭遇自家人的唾弃（党领袖跳槽），也有很多党领袖因为贪污问题被提控上庭。

他认为，伊党与巫统不一样。在伊党的政治生涯里，“结婚离婚”是稀鬆平常事。若以寡妇来做比喻，或许可以说伊党就像一名“寡妇”，有了离婚的经验，可再与任其他任何人相恋。

卡迪耶欣表示，伊党其实源自巫统，然后离开巫统。在1974年至1977年间，伊党与巫统交好，可同坐一屋檐下。1977年后，在前首相敦胡仙翁的年代又“离婚”。前些年，伊党又与政治生涯中最讨厌的政党–民主行动党“结婚又离婚”。

因此，他说，如果巫统与伊党再婚，这也算是一件好事。至少，巫统可以感受与一个政治上离合经验丰富的政党合作。

他强调，在509之后，许多希望联盟的支持者已经对他们感到不满，若是希盟看轻巫伊结盟的发展，这将是一件重大的错误。金马仑国会议席及雪州士毛月州议席补选的失利，算是给予希盟领袖最高级别的戒备。

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