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（槟城20日讯）掷椰好，但布施更好！

大宝森节前一天的献供品、“掷椰”驱邪是兴都教的世代信仰传统，这一天槟岛车水路一路上，是椰水飘香。

但方汉文和逾30名友人认为掷椰虽好，但布施食物更好，一行人便在车水路上搭起布施棚，炒香360公斤米粉和10箱面条，布施逾1万包炒米粉和炒面。

方汉文：过去8年都参与大宝森节

方汉文接受《光华日报》访问时指出，本身过去8年都准时报到大宝森节，几乎每年都购买约800令吉椰子，掷椰还愿。

“今年想一想，觉得掷椰太多有点浪费，便呼朋唤友一起来搭棚布施，更有意义！”

他和友人从早上4时30分开始，在棚内抡起锅铲炒米粉，一直炒到下午2时左右。其中一名主要赞助人共赞助了60包、一包4.5公斤的米粉，其余由其他人赞助。

其他人则多任义工，是负责烹炒和分派。方汉文和一众友人仍然维持掷椰传统，但数量在500颗左右。他说，布施能在行善之余，还可与好友聚首，让大宝森节意义更深重，更令人乐在其中。

实际上，无论是掷椰还是布施，都是兴都教信仰的一部分。但近来有非政府组织呼吁信徒，减少掷椰数量以推广环保时，科技公司执行董事的拿督J.巴拉尼班则主张“保持传统，保育自然”。

他说：“我觉得传统和生态保育是可以并存的。只要改变思维，如让掷了的椰子，收集后做成动物饲料出售，信仰甚至可成生财之道。”

J.巴拉尼班也是马来西亚雇员联合会财政。他和家人周日在加马超市前大路上架起布施棚，一家3代出动，给现场游人派送2000人份美味食物。

“我们家族每年都固定在这里布施和掷椰。掷椰是兴都教信仰传统，数代如此，要求信徒改变几乎很难做。”

他坦言，与其要求信徒改变，有必要循序渐进，比如呼吁信徒改以布施方式取代。然而，更有效和立竿见影方式，应是有关当局将集来的新鲜椰子再循环，发展其他用途。

不同层次修为说法   掷椰寓意智慧开窍

为什么一定要“掷椰”？很多人相信这是为驱除霉运，拿督J.巴拉尼班则说，这是不同层次的修为说法。但在兴都教信仰中，掷椰是为智慧开窍。

“兴都教自古以来，视椰子为主要食物来源之一，椰树更因其长青不谢，有着重要喻意。所以以椰子作为供品，便成世代依循的传统。”

他说，椰子顶部有“3个眼”，一如兴都教推崇的眉心轮（双眉之间）和双眼。兴都教崇尚开眉心轮的智慧之眼，所以掷椰有此喻意，很难要求信众改变。

他指出，兴都教是世上最少条规的宗教，没有约束信众如何修行，一些信众修为可以非常高深，反之亦然。所以不同境界修为的信众，就对掷椰有驱霉运或破我执、开智慧有不同说法。

在大宝森节的掷椰日，信众会沿路准备“供盘”，里头椰子和香蕉是必备的供品。其余的则是水果和鲜花，品种和数量随信徒心意便可。

盘中供品，还包括香枝、槟榔叶、黄姜粉和蜡烛块等，还有1令吉25仙的随缘香油钱。信徒会待神辇经过时呈上供盘，一部分香蕉会被取走供神，椰子则会摔开以示祝福。

他也补充，很多人误解掷过的椰子不可食用。其实庙里供奉的椰子，每每掷完后都有收回食用的。

“只是数量太多了，所以人们才没有食用，直接丢弃而已。”

黄顺发一家买1001颗椰子庆祝

大宝森节掷椰早已不是兴都教徒独庆，华人更是乐在其中，黄顺发一家更以1001颗椰子供之，这数目“灵感”是来自其姓氏“Ooi”的英写。

黄顺发的太太周谢艾琳（58岁）指出，其家族自上世纪1991年开始，便每年固定在加马超市前，供上1001颗椰子敬神，至今不曾停止。

“开始时是跟着朋友膜拜，每一年掷椰后但觉事事顺心如意，便成了家族的传统。”

她在两名女儿和家人一行20人陪同下，一早便守在路头，等待神辇。女儿黄宝真坦言，家人虽非兴都教徒，但这已是大家文化的一部分了。

维护传统    坚持牛拉银神辇

金、银神辇周日一早分别出发，银神辇为保传统，坚持牛拉神辇，金神辇则以人力拉动。

槟州兴都基金会以爱护动物为由，早前禁止大宝森节以牛只拉动神辇。但银神銮早前召开记者会，认为要维护神辇传统，仍旧以牛只轮流拉动方式出动，否认虐待动物，强调不会让牛只过累。

金神銮则在千名信徒护送下，合力拉动两边绳索，以浩荡声势出发。银神銮则在千人拥护下，由两头牛只拉动启程。

槟州第二副首长拉马沙米跟随金神銮出游。他说，基金会禁止以牛只拉动神銮，避免牛只劳累，但一些组织却不听取建议。

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